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  恭读圣路加福音　14：:25-33 那时候，有一大夥人与耶稣同行，耶稣转身向他们说：「如果谁来跟随我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。 「不论谁，如果不背起自己的十字架，跟随我，不能做我的门徒。 「你们当中，谁愿意建造一座塔，而不先坐下，筹算费用，看是否有力完成呢？免得他奠基以后，竟不能完工，所有看见的人，都要讥笑他，说：这个人开始建造，但不能完工。 「或者一个国王，要去同别的国王交战，那有不先坐下，运筹一下，看能否以一万人，去抵抗对方的两万人呢？如果不能，就得趁那国王，离得尚远的时候，派遣使节，去求和。 「同样，你们中不论是谁，如果不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。」 ——基督的福音 证道： 在本主日弥撒的读经二《费肋孟书》的背 后，有一段很有趣的插曲。一个名叫敖乃息摩的奴隶从他的主人费肋孟那里逃了出来， 并且逃到保禄那里寻求庇护。保禄知道确保这 位脱逃的奴隶获得自由很重要，但是他也了解到，还有比这位奴隶的自由更高的价值正面临着挑战，那就是保禄更在乎费肋孟在面对这件脱逃事件的反应和做法，是否能像耶稣的真正门徒。于是圣保禄宗徒就写了这封文情并茂， 务求达到目的，并将自己内心的爱情跃然纸上的热情书信。 保禄本来可以很容易地把敖乃息摩藏匿起 来，甚至可以以基督的名义要求费肋孟赐予敖乃息摩自由之身。然而，保禄没有这样做，他反而要这个奴隶带着他亲自写给主人的信， 回到主人那里，而这封信的部分内容就是今天读经二所节录的内容。这封信的重点是保禄强调，他并不愿意让费肋孟释放敖乃息摩的善行 是出于勉强，而宁愿他是出于慷慨和甘心。释放一名奴隶就意味着要放弃具有价值的财产， 而这为作为主人的费肋孟来说，一定是非常不甘与不舍的，同时也是极具挑战性的。 事实上，这封书信并没有记载费肋孟最后是如何思考，以及如何去回应保禄的邀请。他是否在思考之后就释放了敖乃息摩？或者是他在思考之后回复保禄，他拥有这位奴隶的合法性，所以他有权利保有这名奴隶？又是否他在 前思后想之后，认为保禄太多管闲事，因此就抱怨保禄，甚至向保禄呛声，责怪保禄不了解他的经济需要？我们甚至不知道费肋孟是否曾经在思考保禄的话之后，就慷慨地回应保禄对他的期待，成为耶稣的真正门徒。 虽然我们不知道结果是什么，但是保禄的书信绝对会让费肋孟陷入两难，促使他去深思考量，并做出要不要做一个真正耶稣门徒的抉择。而在今天的《路加福音》中，耶稣的邀请也要促使所有想要跟随祂的人思量考虑，是要继续跟随，还是要急流勇退。福音描述说：「那时候，有许多人与耶稣同行。」在这里，我们听到有许多人与耶稣同行，跟随着祂；然而这些所有跟随耶稣的人，他们每一个人跟随耶稣的考量都不尽相同：有的人是因为有得听，有的人是因为有得吃，有的人是因为有得看，有的人是因为有得安慰，有的人是有病得医治，有的人是有鬼得驱走⋯⋯。总之，每一个人跟随耶稣的目的不同，也都有各自不同的盘算，但耶稣的邀请终于让我们知道，人们的这些思考都还不足以让一个人通透基督徒的本质，换句话说，还不足以构成跟随耶稣、成为真正门徒的基本条件。耶稣的邀请促使每一个想要跟随耶稣、成为基督徒的人，不管是费肋孟或是你或是我，都要慎重地去思考衡量，究竟是要接受或拒绝耶稣的邀请！ 耶稣在祂的邀请函里，为我们开了一份为爱祂而必须超越的那些我们心爱的人事物、甚至包括我们本人生命在内的名单，耶稣的邀请函是这样说的：「如果谁要跟随我，他应该爱我，胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、 姊妹，甚至自己的性命。要不然，就不配做我的门徒。凡是不背着自己的十字架跟随我的， 也不配做我的门徒。」紧接着，祂再三耳提面命地强调：「你们中间不论是谁，如果不舍弃他拥有的一切，就不能做我的门徒。」与其说这是成为基督门徒的邀请，其实更好说是成为基督徒的绝对要求。当慎重思考决意要做基督的门徒，就表示愿意把自己交给天主，而这交付是指把整个人和自己所有都交给天主；我们不能只是把自己的一半交给天主，而这为我们 每一个人来说，都是生命的极大挑战。 这挑战为我自己而言，每当我仔细默想荡子的比喻时，我总会试着把我自己如同荡子一般放在父亲的拥抱之中，却驀然地感到自己有一 种莫名的抗拒，因为我不想那么被满满地拥抱着。是的，我觉得我有被拥抱的渴望，但却又有那么一丝恐惧，恐惧如果被拥抱得太紧就会失去自主权。然而，我领悟到天主的爱是嫉妒的爱，祂并不是要我的某一部分，而是要全部的我，祂要我全部的跟随，那怕十架在前面， 世界在背后，都要义无反顾，永不回头。